印度尼西亚同性恋者的法特瓦是否重要? 2018-11-08 06:13:01

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谈论宗教和同性恋可能就像混合水与石油一样他们不能很好地融合在一起关于同性恋的论述是宗教历史悠久的一部分,特别是在亚伯拉罕宗教中 - 犹太教,基督教和伊斯兰教从广义上讲,这些宗教不容忍同性恋并考虑虽然在这些信仰中也有例外,即使是反对同性婚姻的教皇弗朗西斯也说过,人们“不应该因为性行为而被边缘化”最近,印度尼西亚最高的穆斯林文职机构,即理事会印度尼西亚乌里玛(MUI)发布了一项谴责同性恋的法特瓦(伊斯兰法律法令)这是在印度尼西亚政府在死囚牢房中对贩毒者进行一连串处决时引发的,这引发了国际社会对印尼死刑政策的压力

在其法令中,MUI建议将同性关系添加到可受惩罚的罪行清单中死亡MUI还建议政府建立康复中心以治愈“变态”他们认为社会中的变态正在增加除了性骚扰之外,MUI还包括同性恋变态女同性恋,男同性恋,双性恋和跨性别(LGBT)社区在印度尼西亚以平静的方式对法特瓦做出回应,一个LGBT权利组织Suara Kita(我们的声音)在其网站上写道,MUI有权发表其意见,就像Suara Kita有权解雇法特瓦一样突出LGBT社区的成员,雅加达环球副总裁Bhimanto Suwastoyo表示,他对法特瓦没有多少思考除了LGBT社区的冷静回应之外,MUI法令在斗争中有什么影响

对于印度尼西亚的LGBT权利

虽然越来越多的国家通过同性婚姻法承认LGBT人群的权利,但印度尼西亚积极阻碍LGBT权利的国际进步

去年,印度尼西亚以及巴基斯坦和沙特阿拉伯是反对联合国通过的国家之一

人权理事会LGBT决议印度尼西亚没有在其刑法中明确禁止同性关系然而,根据印度尼西亚的反色情法,同性恋被定义为性别偏离苏门答腊的伊斯兰教统治的亚齐省禁止同性关系,多达100次公众鞭刑判处巨港,另一个位于苏门答腊的省也将同性关系定为犯罪,最高可判处六个月监禁.MUI的法特瓦很可能不会在印度尼西亚的法律制度中实施印度尼西亚宗教部长Lukman Hakim Saifuddin说他不同意MUI他认为同性恋是个人的选择但是fatwa的存在可能会被使用宗教自卫组织攻击印度尼西亚的LGBT社区MUI的伊斯兰教法没有法律约束力但是,印度尼西亚的国家和穆斯林社会经常使用法特瓦来解决伊斯兰教相关问题立法者经常提到MUI fatwas起草许多州法律,例如作为关于清真产品和朝觐管理的法律尽管法特瓦没有法律约束力,但对于一些穆斯林保守派而言,禁止公共场所的同性恋绰绰有余它可以成为加强异性规范和二元化的许多政策和实践的基础性别系统宗教治安维持者曾袭击LGBT团体组织的活动2010年,他们袭击了泗水国际男女同性恋协会(ILGA)会议和雅加达Q!电影节2010年10月,MUI敦促国家审查委员会禁止任何促进同性恋的电影通过法特瓦,MUI将同性恋视为罪恶,不自然和不道德MUI试图扮演印度尼西亚的道德警察和穆斯林社会信仰的守护者的角色.MUI对同性恋的反对是明确的,没有批判性讨论的余地许多穆斯林人都遵循MUI的思路并相信同性恋在伊斯兰教中没有地位批判其对伊斯兰教的看法可以被视为反对伊斯兰法律MUI是一个由已故总统苏哈托于1975年建立的非政府伊斯兰组织苏哈托利用该组织从各种伊斯兰组织获得政治支持 当苏哈托建立MUI时,有许多伊斯兰团体是政治性的,意图用伊斯兰教取代国家意识形态Pancasila MUI的一个关键角色是说服其他伊斯兰组织接受Pancasila作为国家意识形态接受Pancasila意味着放弃他们的政治建立伊斯兰教作为国家意识形态的意图伊斯兰教团体必须承认印度尼西亚社会固有的多元化在1998年苏哈托独裁统治陷入垮台后,政治伊斯兰教开始重新出现这影响了MUI对社会宗教的反应方式印度尼西亚的问题此后,MUI更加支持伊斯兰教并摆脱了多元化的概念它似乎忽视了Bhinneka Tunggal Ika(多样性的统一),这是国家的座右铭它试图将其对伊斯兰教的权威解释强加于印度尼西亚社会例如,在2005年,MUI发布了禁止多元主义,世俗主义和自由主义的法特瓦自由主义与观察混合主义(不同形式的信仰或实践的结合)和宗教相对主义的方式相同:对伊斯兰信仰的威胁,因为它可能导致异端邪说通过发布最近的法特瓦,MUI对LGBT社区的成员进行了分类作为 - 借用哲学家朱迪思巴特勒的术语 - 卑鄙卑鄙的创造旨在确保“正常”行为“正常”和“异常”之间的界限总是被家庭,学校,社区,国家机器和宗教机构仔细审查

使“异常”符合社会规范,他们受到侮辱,边缘化和攻击但是,印度尼西亚的LGBT社区和组织已经表明他们拒绝被贴上标签为“卑鄙”或“异常”他们继续争取他们的权利从其他运动的过去经验和其他人权团体的团结中汲取教训MUI并不是伊斯兰解释的唯一声音在印度尼西亚有许多穆斯林学者批评MUI对伊斯兰教的严格解释例如,着名的伊斯兰学者Musdah Mulia提出了对伊斯兰教的人道主义解释2009年,她认为伊斯兰教中有一个同性恋,女同性恋的房间和其他非规范性行为Mulia对伊斯兰教的看法是基于正义,美德,平等,智慧,同情,多元化和人权的核心原则

这些都不容许歧视和仇恨对于Mulia来说,必须重新解释伊斯兰教文本关于伊斯兰教立法的真正目的,在语境上,而非字面上,通过这种对伊斯兰教的看法,谈论宗教和同性恋将不再像混合油和水一样